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羊士谔思想追求

  前期的政治思想,反映了中小地主階級的利益,對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機,有較清醒的認識。大力提倡簡而有法和流暢自然的文風,反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發,提出平實的散文理論,而且自己又以造詣很高的創作實績,起了示範作用。

  他在文學觀點上主張明道致用。他強調道對文的決定作用,以“道”爲內容,爲本質,以“文”爲形式,爲工具。特別重視道統的修養,他反對“務高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關系上,主張既要重“道”,又要重“文”,認爲“文”固然要服從于“道”,但非“有德者必有言”,並且列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳,其人豈必能言之士哉”,指出:“言以載事,而文以飾言。事信言文,乃能表見于世”。所謂“事信言文”,就是內容要真實,語言要有文采,做到內容和形式的統一。

作者介紹

羊士谔 羊士谔 羊士谔(約762~819),泰山(今山東泰安)人。貞元元年禮部侍郎鮑防下進士。順宗時,累至宣歙巡官,爲王叔文所惡,貶汀州甯化尉。元和初,宰相李吉甫知獎,擢爲監察禦史,掌制诰。後以與窦群、呂溫等誣論宰執,出爲資州刺史。士谔工詩,妙造梁《選》,作皆典重。與韓梓材同在越州,亦以文翰稱。著集有《墨池編》、《晁公武郡齋讀書志》。

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羊士谔的詩詞

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