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魏晉

【魏晉(220~420)】

三國(220~280)

  中国曆史上继东汉而出现的时代。由于魏、蜀、吴三个国家鼎立而得名。三国始于220年魏国代汉,以280年晋灭吴为三国下限。

  東漢中平六年(189)靈帝死,劉辯繼立爲少帝。執政的何太後兄何進聯絡袁紹,密謀盡殺宦官,並召並州牧董卓入洛陽爲援。董卓率兵入洛,盡攬朝政。他廢黜少帝,另立劉協爲帝,即漢獻帝。董卓的專橫激起了東漢朝臣和地方牧守的反對,釀成大規模的內戰。關東州郡紛紛要求討伐董卓。他們分屯要害,推袁紹爲盟主,相機進攻董卓。初平元年(190),董卓避關東兵鋒,挾持漢獻帝西遷長安。但因關東聯軍本爲烏合之衆,彼此欺詐並吞,不久就分崩離析。初平三年長安兵變,董卓被殺,關中混亂不已。

  經過激烈的混戰以後,到建安元年(196)時,全國形成許多割據區域:袁紹占據冀、青、並三州,曹操占據兖、豫二州,韓遂、馬騰占據涼州,公孫瓒占據幽州,公孫度占據遼東,陶謙、劉備、呂布先後占據徐州,袁術占據揚州的淮南部分,劉表占據荊州,劉璋占據益州,孫策占據揚州的江東部分,士燮占據交州。此外,張魯保據漢中地區。在這些割據者中,勢力最強也最活躍的是袁紹和曹操。董卓入洛後,曹操逃至陳留(今河南開封東南),聚兵反抗,成爲關東聯軍的一支。初平三年,他誘降黃巾軍30萬衆,選其精銳,編爲青州兵。建安元年,他把漢獻帝遷到許縣(今河南許昌東),取得了挾天子以令不臣之勢,並屯田積谷,以蓄軍資。建安五年,曹操與袁紹兩軍進行官渡之戰,曹操以弱勝強,全殲袁軍主力,又利用袁紹二子的矛盾攻占袁氏的邺城,相繼占領青、冀、幽、並四州之地,統一了中原地區。建安十二年,曹軍出盧龍塞(今河北遵化西北),打敗侵擾北方的烏桓。

  建安十三年,曹軍南下,攻占劉表之子劉琮所據的荊州。依托于荊州的劉備向南奔逃。江東的魯肅受孫權之命與劉備會晤,商討對策,諸葛亮又受劉備之命,于柴桑(今江西九江西南)與孫權結盟,共抗曹軍。孫、劉聯軍以少勝多,大敗曹軍水師于赤壁(一般認爲在今湖北蒲圻西北,長江南岸),迫使曹軍退回中原。這就是決定南北相持局面的赤壁之戰。曹操北歸以後,用兵于關中、隴西,把統一範圍擴及整個北方。建安十六年,劉備率部進入益州,逐步占據了原來劉璋(劉焉之子)的地盤。二十四年,劉備從曹軍手中奪得漢中,據守荊州的關羽也向曹軍發起進攻,但是孫權遣軍襲殺關羽,占領荊州全部,隔三峽與劉備軍相持。

  漢延康元年(220)一月,曹操死;十月,子曹丕稱帝,國號魏,都洛陽,建元黃初。221年,劉備在成都稱帝,國號漢,世稱蜀,又稱蜀漢,建元章武。孫權于222年接受魏國封號,在武昌稱吳王。222年,蜀軍出峽與吳軍相持于夷陵(今湖北宜都境),猇亭一戰,被吳將陸遜擊敗,退回蜀中。229年,孫權在武昌稱帝,後遷都建業(即建康),建立吳國。猇亭之戰以後不久,蜀、吳恢複結盟關系,共抗曹軍。南北之間雖然還常有戰事發生,有時規模還比較大,但總的說來,力量大體平衡,鼎足之勢維持了40余年。三國疆域,大體魏得北方,蜀得西南地區,吳得東南地區。魏國置司、豫、兖、青、徐、涼、雍、冀、幽、並、荊、揚等州。其中涼州領戊己校尉護西域;幽州地境達于遼東;南部諸州大致依秦嶺、淮河分別與蜀、吳相接。蜀置益州,自秦嶺至于南中(今四川大渡河以南和雲南、貴州,因在巴、蜀之南,故名)。吳有揚、荊、交三州。(見魏,蜀,吳)

  魏景元四年(263),魏滅蜀。鹹熙二年(265),司馬炎(見晉武帝)代魏稱帝,建立晉朝。晉太康元年(280),晉滅吳。東漢初平元年(190)後出現的分裂局面,經過魏、蜀、吳三個區域的局部統一和相持後,全國又歸于統一。

晉(265~420)

  三國之後建立的以漢族爲主體的中國封建王朝。魏鹹熙二年(265)十二月,晉王司馬炎奪取政權,建立晉朝,先都洛陽,後遷長安,建興四年(316)爲匈奴劉氏所滅,史稱西晉。建武元年(317)琅邪王司馬睿(見晉元帝)在江南即晉王位,都于建康,元熙二年(420),爲劉裕所滅,史稱東晉。

  兩晉150年間,在中國文化的發展上,有幾個方面出現了以前未曾有過的貢獻。

  西漢繁瑣章句和東漢谶緯迷信的經學,這時已經衰落,但儒家經典的研究並未中斷。後代傳習的《左傳》杜預集解、《谷梁傳》範甯集解和《爾雅》郭璞注,都出于晉人之手。晉代史學頗爲發達,西晉陳壽的《三國志》、東晉幹寶的《晉紀》、孫盛的《晉陽秋》、常璩的《華陽國志》,都爲當時和後代所推重。荀勖改變圖書七種分類爲甲乙丙丁四部,亦即經、史、子、集四大類。史部著作從經書獨立出來,自成一類,也自晉代始。由于門閥士族的興盛,重視世系譜牒,東晉賈弼始創譜學,齊梁時人繼承。鹹甯五年(279)汲冢發現竹簡所寫古籍,有《竹書紀年》、《穆天子傳》等,爲千余年後發現秦漢竹木簡及敦煌、吐魯番古寫本的先聲。裴秀繪制《禹貢地域圖》,定出的制圖原則,成爲一直沿用到明末的中國繪制地圖的基本方法。

  曹魏時興起的玄學,在西晉仍然是盛行的顯學。西晉談玄學知名的有裴頠、郭象,東晉有張湛。玄學是先秦兩漢哲學發展的結果,提出了新的討論對象、概念、範疇、方法,形成一種思辨性較強的哲學。

  西晋在文学方面也有其独特成就。一般而言,西晋人的诗文多重词藻雕饰及写作技巧,但也出现了左思、刘琨这样的作家。西晋以文学知名的,还有陆机与潘岳,他们的作品都以艺术技巧而不以思想感情胜。陆、挚(挚虞)两家著作的出现,标志着西晋时文学和史学一样,独立于经学之外,开始成为系统研究的对象。由于玄学影响,东晋诗歌作品多理过其词,淡乎寡味,但也出现了陶渊明这样的田园詩人。

  晉代仍不斷有僧人西行求法。東晉末法顯赴天竺,攜來當時急需的律藏。慧遠、僧肇都是著名的僧人。道安在襄陽編定的《綜理衆經目錄》,爲中土第一部佛經總目。西晉時天師道流行,爲王謝等高門所信奉。道家著述有葛洪的《抱樸子》內外篇,內篇論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事,外篇則主要爲儒家和刑名家觀點的政論。

  王叔和的《脈經》總結西晉以前脈學經驗,是現存最早脈學專著。皇甫谧撰《針灸甲乙經》,是中國針灸學的重要著作。繪畫方面,人物畫像仍是流行題材,晉宋之際才出現山水畫。顧恺之強調人像畫傳神之處全在目睛,指出了繪畫技法要領。書法自東漢以來被作爲藝術來欣賞,晉代索靖、衛夫人和王羲之、王獻之父子有關書法的理論和筆法,都爲後代所重視,影響廣泛。

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