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《六祖壇經·護法·第一節》

  神龍元年上元日,則天中宗诏雲:“朕請安秀二師宮中供養,萬機之暇,每究一乘。二師推讓雲:‘南方有能禅師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。’今遣內侍薛簡,馳诏請迎,願師慈念,速赴上京。”師上表辭疾,願終林麓。薛簡曰:“京城禅德皆雲,欲得會道,必須坐禅習定,若不因禅定而得解脫者,未之有也。未審師所說法如何?”師曰:“道由心悟,豈在坐也。經雲:若言如來若坐若臥,是行邪道。何故?無所從來,亦無所去,無生無滅,是如來清淨禅。諸法空寂,是如來清淨坐。究竟無證,豈況坐耶?”簡曰:“弟子回京,主上必問,願師慈悲,指示心要,傳奏兩宮,及京城學道者。譬如一燈燃百千燈,冥者皆明,明明無盡。”師雲:“道無明暗,明暗是代謝之義。明明無盡,亦是有盡,相待立名。故《淨名經》雲:法無有比,無相待故。”簡曰:“明喻智慧,暗喻煩惱,修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死,憑何出離?”師曰:“煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根,悉不如是。”簡曰:“如何是大乘見解?”師曰:“明與無明,凡夫見二,智者了達,其性無二。無二之性,即是實性。實性者,處凡愚而不滅,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禅定而不寂。不斷不常,不來不去,不在中間,及其內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。”簡曰:“師說不生不滅,何異外道?”師曰:“外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡都莫思量,自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用恒沙。”簡蒙指教,豁然大悟,禮辭歸阙,奏師語。其年九月三日,有诏獎谕師曰:“師辭老疾,爲朕修道,國之福田。師若淨名,托疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡傳師指授如來知見,朕積善馀慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無已。並奉磨衲袈裟⑥及水晶缽,敕韶州刺史,修飾寺宇,賜師舊居爲國恩寺焉。”

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六祖壇經 护法第一节译文及注释

  神龍元年正月十五日,武則天和唐中宗下诏書說:“朕已經迎請慧安大師和神秀大師到皇宮中供養,在日理萬機的空閑時間,每天鑽研學習一點佛法。兩位大師推讓說:‘南方有一位慧能大師,受…詳情

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