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《六祖壇經·機緣·第八節》

  禅者智隍,初參五祖,自謂已得正受,庵居長坐,積二十年。師弟子玄策,遊方至河朔,聞隍之名,造庵問雲:“汝在此作什麽?”隍曰:“入定。”策雲:“汝雲入定,爲有心入耶?無心入耶?若無心入者,一切無情草木瓦石,應合得定。若有心入者,一切有情含識之流,亦應得定。”隍曰:“我正入定時,不見有有無之心。”策雲:“不見有有無之心,即是常定,何有出入?若有出入,即非大定。”隍無對,良久,問曰:“師嗣誰耶?”策雲:“我師曹溪六祖。”隍雲:“六祖以何爲禅定?”策雲:“我師所說,妙湛圓寂,體用如如,五陰本空,六塵非有,不出不入,不定不亂。禅性無住,離住禅寂。禅性無生,離生禅想,心如虛空,亦無虛空之量。”隍聞是說,徑來谒師。師問雲:“仁者何來?”隍具述前緣。師雲:“誠如所言,汝但心如虛空,不著空見,應用無礙,動靜無心,凡聖情忘,能所俱泯,性相如如,無不定時也。”隍于是大悟,二十年所得心,都無影響。其夜河北士庶聞空中有聲雲:“隍禅師今日得道。”隍後禮辭,後歸河北,開化四衆。一僧問師雲:“黃梅意旨,甚麽人得?”師曰:“會佛法人得。”僧雲:“和尚還得否?”師雲:“我不會佛法。”師一日欲濯所授之衣,而無美泉,因至寺後五裏許,見山林郁茂,瑞氣盤旋,師振錫卓地,泉應手而出,積以爲池,乃膝跪浣衣石上。忽有一僧來禮拜,雲方辯,是西蜀人,昨于南天竺國,見達摩大師,囑方辯速往唐土,吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨,見傳六代于韶州曹溪,汝去瞻禮。方辯遠來,願見我師傳來衣缽,師乃出示,次問上人攻何事業。曰:“善塑。”師正色曰:“汝試塑看。”辯罔措。過數日,塑就真相,可高七寸,曲盡其妙。師笑曰:“汝只解塑性,不解佛性。”師舒手摩方辯頂,曰:“永爲人天福田。”師乃以衣酬之。辯取衣分爲三,一披塑像,一自留,一用棕裹瘗地中。誓曰:“後得此衣,乃吾出世,住持于此,重建殿宇。”有僧舉臥輪禅師偈雲:“臥輪有伎倆,能斷百思想。對境心不起,菩提日日長。”師聞之曰:“此偈未明心地,若依而行之,是加系縛。”因示一偈曰:“慧能沒伎倆,不斷百思想。對境心數起,菩提作麽長?”

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六祖壇經 机缘第八节译文及注释

  有一個修禅學的智隍,當初參拜過五祖弘忍,自以爲已經得到了禅家正道,長期在庵廟裏打坐修行,已經二十年了。慧能大師的徒弟玄策,雲遊到了河朔一帶,聽到了智隍的名聲,就到庵裏去訪問…詳情

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