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《貞觀政要·卷十·論慎終》

  貞觀五年,太宗謂侍臣曰:“自古帝王亦不能常化,假令內安,必有外擾。當今遠夷率服,百谷豐稔,盜賊不作,內外甯靜。此非朕一人之力,實由公等共相匡輔。然安不忘危,治不忘亂,雖知今日無事,亦須思其終始。常得如此,始是可貴也。”魏征對曰:“自古已來,元首股肱不能備具,或時君稱聖,臣即不賢,或遇賢臣,即無聖主。今陛下明,所以致治。向若直有賢臣,而君不思化,亦無所益。天下今雖太平,臣等猶未以爲喜,惟願陛下居安思危,孜孜不怠耳!”

  貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“自古人君爲善者,多不能堅守其事。漢高祖,泗上一亭長耳,初能拯危誅暴,以成帝業,然更延十數辏v逸之敗,亦不可保。何以知之?孝惠爲嫡嗣之重,溫恭仁孝,而高帝惑于愛姬之子,欲行廢立,蕭何、韓信功業既高,蕭既妄系,韓亦濫黜,自余功臣黥布之輩懼而不安,至于反逆。君臣父子之間悖謬若此,豈非難保之明驗也?朕所以不敢恃天下之安,每思危亡以自戒懼,用保其終。”

  貞觀九年,太宗謂公卿曰:“朕端拱無爲,四夷鹹服,豈朕一人之所致,實賴諸公之力耳!當思善始令終,永固鴻業,子子孫孫,遞相輔翼。使豐功厚利施于來葉,令數百年後讀我國史,鴻勳茂業粲然可觀,豈惟稱隆周、炎漢及建武、永平故事而已哉!”房玄齡因進曰:“陛下撝挹之志,推功群下,致理升平,本關聖德,臣下何力之有?惟願陛下有始有卒,則天下永賴。”太宗又曰:“朕觀古先撥亂之主皆年逾四十,惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵,年二十四定天下,年二十九升爲天子,此則武勝于古也。少從戎旅,不暇讀書,貞觀以來,手不釋卷,知風化之本,見政理之源。行之數辏煜麓笾味L移俗變,子孝臣忠,此又文過于古也。昔周、秦以降,戎狄內侵,今戎狄稽颡,皆爲臣妾,此又懷遠勝古也。此三者,朕何德以堪之?既有此功業,何得不善始慎終耶!”

  贞观十二年,太宗谓侍臣曰:“朕读书见前王善事,皆力行而不倦,其所任用公辈数人, 诚以为贤。 然致理比于三、五之代,犹为不逮,何也?”魏征对曰:“今四夷宾服,天下无事,诚旷古所未有。然自古帝王初即位者,皆欲励精为政,比迹于尧、舜;及其安乐也,则骄奢放逸,莫能终其善。人臣初见任用者,皆欲匡主济时,追纵于稷、契;及其富贵也,则思苟全官爵,莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠,各保其终,则天下无忧不理,自可超迈前古也。”太宗曰:“诚如卿言。”

  貞觀十三年,魏征恐太宗不能克終儉約,近歲頗好奢縱,上疏谏曰:

  臣觀自古帝王受圖定鼎,皆欲傳之萬代,贻厥孫謀。故其垂拱岩廊,布政天下。其語道也,必先淳樸而抑浮華;其論人也,必貴忠良而鄙邪佞;言制度也,則絕奢靡而崇儉約;談物産也,則重谷帛而賤珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之後,多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆,所爲而人必從,公道溺于私情,禮節虧于嗜欲故也?語曰:“非知之難,行之爲難;非行之難,終之斯難。”所言信矣。

  伏惟陛下年甫弱冠,大拯橫流,削平區宇,肇開帝業。貞觀之初,時方克壯,抑損嗜欲,躬行節儉,內外康甯,遂臻至治。論功則湯、武不足方,語德則堯、舜未爲遠。臣自擢居左右,十有余年,每侍帷幄,屢奉明旨。常許仁義之道,守之而不失;儉約之志,終始而不渝。一言興邦,斯之謂也。德音在耳,敢忘之乎?而頃年以來,稍乖曩志,敦樸之理,漸不克終。謹以所聞,列之于左:

  陛下貞觀之初,無爲無欲,清靜之化,遠被遐荒。考之于今,其風漸墜,聽言則遠超于上聖,論事則未逾于中主。何以言之?漢文、晉武俱非上哲,漢文辭千裏之馬,晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬裏,市珍奇于域外,取怪于道路,見輕于戎狄,此其漸不克終一也。

  昔子貢問理人于孔子,孔子曰:“懔乎,若朽索之馭六馬。”子貢曰:“何其畏哉?”子曰:“不以道導之,則吾仇也,若何其無畏?”故《書》曰:“民惟邦本,本固邦甯。”爲人上者,奈何不敬?陛下貞觀之始,視人如傷,恤其勤勞,愛民猶子,每存簡約,無所營爲。頃年以來,意在奢縱,忽忘卑儉,輕用人力,乃雲:“百姓無事則驕逸,勞役則易使。”自古以來,未有由百姓逸樂而致傾敗者也,何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉?恐非興邦之至言,豈安人之長算?此其漸不克終二也。

  陛下貞觀之初,損己以利物,至于今日,縱欲以勞人,卑儉之迹歲改,驕侈之情日異。雖憂人之言不絕于口,而樂身之事實切于心。或時欲有所營,慮人致谏,乃雲:“若不爲此,不便我身。”人臣之情,何可複爭?此直意在杜谏者之口,豈曰擇善而行者乎?此其漸不克終三也。

  立身成敗,在于所染,蘭芷鮑魚,與之俱化,慎乎所習,不可不思。陛下貞觀之初,砥砺名節,不私于物,惟善是與,親愛君子,疏斥小人。今則不然,輕亵小人,禮重君子。重君子也,敬而遠之;輕小人也,狎而近之。近之則不見其非,遠之則莫知其是。莫知其是,則不間而自疏;不見其非,則有時而自昵。昵近小人,非致理之道;疏遠君子,豈興邦之義?此其漸不克終四也。

  《書》曰:“不作無益害有益,功乃成;不貴異物賤用物,人乃足。犬馬非其土性不畜,珍禽奇獸弗育于國。”陛下貞觀之初,動遵堯、舜,捐金抵璧,反樸還淳。頃年以來,好尚奇異,難得之貨,無遠不臻,珍玩之作,無時能止。上好奢靡而望下敦樸,未之有也。末作滋興,而求豐實,其不可得亦已明矣。此其終不克終五也。

  貞觀之初,求賢如渴,善人所舉,信而任之,取其所長,恒恐不及。近歲以來,由心好惡,或衆善舉而用之,或一人毀而棄之,或積年任而用之,或一朝疑而遠之。夫行有素履,事有成迹,所毀之人,未必可信于所舉,積年之行,不應頓失于一朝。君子之懷,蹈仁義而弘大德;小人之性,好讒佞以爲身謀。陛下不審察其根源,而輕爲之臧否,是使守道者日疏,幹求者日進。所以人思苟免,莫能盡力。此其漸不克終六也。

  陛下初登大位,高居深視,事惟清靜,心無嗜欲,內除畢弋之物,外絕畋獵之源。數載之後,不能固志,雖無十旬之逸,或過三驅之禮。遂使盤遊之娛,見譏于百姓,鷹犬之貢,遠及于四夷。或時教習之處,道路遙遠,侵晨而出,入夜方還。以馳騁爲歡,莫慮不虞之變,事之不測,其可救乎?此其漸不克終七也。

  孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”然則君之待臣,義不可薄。陛下初踐大位,敬以接下,君恩下流,臣情上達,鹹思竭力,心無所隱。頃年以來,多所忽略。或外官充使,奏事入朝,思睹阙庭,將陳所見,欲言則顔色不接,欲請又恩禮不加,間因所短,诘其細過,雖有聰辯之略,莫能申其忠款。而望上下同心,君臣交泰,不亦難乎?此其漸不克終八也。

  “傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿。”四者,前王所以致福,通賢以爲深誡。陛下貞觀之初,孜孜不怠,屈己從人,恒若不足。頃年以來,微有矜放,恃功業之大,意蔑前王,負聖智之明,心輕當代,此傲之長也。欲有所爲,皆取遂意,縱或抑情從谏,終是不能忘懷,此欲之縱也。志在嬉遊,情無厭倦,雖未全妨政事,不複專心治道,此樂將極也。率土乂安,四夷款服,仍遠勞士馬,問罪遐裔,此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言,疏遠者畏威而莫敢谏,積而不已,將虧聖德。此其漸不克終九也。

  昔陶唐、成湯之時,非無災患,而稱其聖德者,以其有始有終,無爲無欲,遇災則極其憂勤,時安則不驕不逸故也。貞觀之初,頻年霜旱,畿內戶口並就關外,攜負老幼,來往數辏鵁o一戶逃亡、一人怨苦,此誠由識陛下矜育之懷,所以至死無攜貳。頃年已來,疲于徭役,關中之人,勞弊尤甚。雜匠之徒,下日悉留和雇;正兵之輩,上番多別驅使。和市之物不絕于鄉闾,遞送之夫相繼于道路。既有所弊,易爲驚擾,脫因水旱,谷麥不收,恐百姓之心,不能如前日之甯帖。此其漸不克終十也。

  臣聞“禍福無門,唯人所召。”“人無釁焉,妖不妄作。”伏惟陛下統天禦宇十有三年,道洽寰中,威加海外,年谷豐稔,禮教聿興,比屋喻于可封,菽粟同于水火。暨乎今歲,天災流行。炎氣致旱,乃遠被于郡國;凶醜作孽,忽近起于毂下。夫天何言哉?垂象示誡,斯誠陛下驚懼之辰,憂勤之日也。若見誡而懼,擇善而從,同周文之小心,追殷湯之罪己,前王所以致禮者,勤而行之,今時所以敗德者,思而改之,與物更新,易人視聽,則寶祚無疆,普天幸甚,何禍敗之有乎?然則社稷安危,國家治亂,在于一人而已。當今太平之基,既崇極天之峻;九仞之積,猶虧一篑之功。千載休期,時難再得,明主可爲而不爲,微臣所以郁結而長歎者也。

  臣誠愚鄙,不達事機,略舉所見十條,辄以上聞聖聽。伏願陛下采臣狂瞽之言,參以刍荛之議,冀千慮一得,衮職有補,則死日生年,甘從斧钺。

  疏奏,太宗謂征曰:“人臣事主,順旨甚易,忤情尤難。公作朕耳目股肱,常論思獻納。朕今聞過能改,庶幾克終善事。若違此言,更何顔與公相見?複欲何方以理天下?自得公疏,反複研尋,深覺詞強理直,遂列爲屏障,朝夕瞻仰。又尋付史司,冀千載之下識君臣之義。”乃賜征黃金十斤,廄馬二匹。

  貞觀十四年,太宗謂侍臣曰:“平定天下,朕雖有其事,守之失圖,功業亦複難保。秦始皇初亦平六國,據有四海,及末年不能善守,實可爲誡。公等宜念公忘私,則榮名高位,可以克終其美。”魏征對曰:“臣聞之,戰勝易,守勝難。陛下深思遠慮,安不忘危,功業既彰,德教複洽,恒以此爲政,宗社無由傾敗矣。”

  貞觀十六年,太宗問魏征曰:“觀近古帝王有傳位十代者,有一代兩代者,亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼,或恐撫養生民不得其所,或恐心生驕逸,喜怒過度。然不自知,卿可爲朕言之,當以爲楷則。”征對曰:“嗜欲喜怒之情,賢愚皆同。賢者能節之,不使過度,愚者縱之,多至失所。陛下聖德玄遠,居安思危,伏願陛下常能自制,以保克終之美,則萬代永賴。”

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