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《貞觀政要·卷四·規谏太子》

  貞觀五年,李百藥爲太子右庶子,時太子承乾頗留意典墳,然閑宴之後,嬉戲過度。百藥作《贊道賦》以諷焉,其詞曰:

  下臣側聞先聖之格言,嘗覽載籍之遺則,伊天地之玄造,洎皇王之建國,曰人紀與人綱,資立言與立德。履之則率性成道,違之則罔念作忒。望興廢如從鈞,視吉凶如糾餧。至乃受圖膺箓,握鏡君臨。因萬物之思化,以百姓而爲心。體大儀之潛運,閱往古于來今。盡爲善于乙夜,惜勤勞于寸陰。故能釋層冰于瀚海,變寒谷于蹛林。總人靈以胥悅,極穹壤而懷音。

  赫矣聖唐,大哉靈命;時維大始,運鍾上聖。天縱皇儲,固本居正;機悟宏遠,神姿凝映。顧三善而必弘。祗四德而爲行。每趨庭而聞禮,常問寢而資敬。奉聖訓以周旋,誕天文之明命。邁觀喬而望梓,即元龜與明鏡。自大道雲革,禮教斯起,以正君臣,以笃父子。君臣之禮,父子之親,盡情義以兼極,諒弘道之在人。豈夏啓與周誦,亦丹朱與商均。既雕且琢,溫故知新。惟忠與敬,曰孝與仁。則可以下光四海,上燭三辰。昔三王之教子,兼四時以齒學;將交發于中外,乃先之以禮樂。樂以移風易俗,禮以安上化人。非有悅于鍾鼓,將宣志以和神。甯有懷于玉帛,將克己而庇身。生于深宮之中,處于群後之上,未深思于王業,不自珍于匕鬯。謂富貴之自然,恃崇高以矜尚,必恣驕狠,動愆禮讓,輕師傅而慢禮儀,狎奸谄而縱淫放。前星之耀遽隱,少陽之道斯諒。雖天下之爲家,蹈夷儉之非一。或以才而見升,或見讒而受黜。足可以省厥休咎,觀其得失。請粗略而陳之,觊披文而相質。

  在宗周之積德,乃執契而膺期;賴昌、發而作貳,啓七百之鴻基。逮扶蘇之副秦,非有虧于聞望,以長嫡之隆重,監偏師于亭障。始禍則金以寒離,厥妖則火不炎上;既樹置之違道,見宗祀之遄喪。伊漢氏之長世,固明兩之遞作。高惑戚而寵趙,以天下而爲谑。惠結皓而因良,致羽翼于寥廓。景有慚于鄧子,成從理之淫虐;終生患于強吳,由發怒于爭博。徹居儲兩,時猶幼沖,防衰年之絕議,識亞夫之矜功,故能恢弘祖業,紹三代之遺風。據開博望,其名未融。哀時命之奇舛,遇讒賊于江充,雖備兵以誅亂,竟背義而凶終。宣嗣好儒,大猷行闡,嗟被尤于德教,美發言于忠謇。始聞道于匡、韋,終獲戾于恭、顯。太孫雜藝,雖異定陶,馳道不絕,抑惟小善。猶見重于通人,當傳芳于前典。中興上嗣,明、章濟濟,俱達時政,鹹通經禮,極至情于敬愛,惇友于于兄弟,是以固東海之遺堂,因西周之繼體。五官在魏,無聞德音。或受譏于妲己,且自悅于從禽。雖才高而學富,竟取累于荒淫。暨贻厥于明皇,構崇基于三世。得秦帝之奢侈,亞漢武之才藝。遂驅役于群臣,亦無救于凋弊。中撫寬愛,相表多奇。重桃符而致惑,納巨鹿之明規。竟能掃江表之氛穢,舉要荒而見羁。惠處東朝,察其遺迹。在聖德其如初,實禦床之可惜。悼愍懷之雲廢,遇烈風之吹沙。盡性靈之狎藝,亦自敗于凶邪。安能奉其粢盛,承此邦家!

  惟聖上之慈愛,訓義方于至道。同論政于漢幄,修致戒于京鄗。鄙《韓子》之所賜,重經術以爲寶。咨政理之美惡,亦文身之黼藻。庶有擇于愚夫,慚乞言于遺老。致庶績于鹹甯,先得人而爲盛。帝堯以則哲垂谟,文王以多士興詠。取之于正人,鑒之于靈鏡。量其器能,審其檢行。必宜度機而分職,不可違方以從政。若其惑于聽受,暗于知人,則有道者鹹屈,無用者必伸。讒谀競進以求媚,玩好不召而自臻。直言正谏,以忠信而獲罪;賣官鬻獄,以貨賄而見親。于是虧我王度,斁我彜倫。九鼎遇奸回而遠逝,萬姓望撫我而歸仁。蓋造化之至育,惟人靈之爲貴。獄訟不理,有生死之異塗,冤結不伸,乖陰陽之和氣。士之通塞,屬之以深文;命之修短,懸之于酷吏。是故帝堯畫像,陳恤隱之言;夏禹泣辜,盡哀矜之志。因取象于《大壯》,乃峻宇而雕牆。將瑤台以瓊室,豈畫棟以虹梁。或淩雲以遐觀,或通天而納涼。極醉飽而刑人力,命痿蹶而受身殃。是以言惜十家之産,漢帝以昭儉而垂裕;雖成百裏之囿,周文以子來而克昌。彼嘉會而禮通,重旨酒之爲德。至忘歸而受祉,在齊聖而溫克。若其酗以致昏,酖湎而成忒,痛殷受與灌夫,亦亡身而喪國。是以伊尹以酣歌而作戒,周公以亂邦而贻則。咨幽閑之令淑,實好逑于君子。辭玉辇而割愛,固班姬之所恥;脫簪餌而思愆,亦宣姜之爲美。乃有禍晉之骊姬,喪周之褒姒。盡妖妍于圖畫,極凶悖于人理。傾城傾國,思昭示于後王;麗質冶容,宜永鑒于前史。複有蒐狩之禮,弛射之場,不節之以正義,必自致于禽荒。匪外形之疲極,亦中心而發狂。夫高深不懼,胥靡之徒;韝緤爲娛,小豎之事。以宗社之崇重,持先王之名器,與鷹犬而並驅,淩艱險而逸辔。馬有銜橛之理,獸駭不存之地,猶有靦于獲多,獨無情而內愧?

  以小臣之愚鄙,忝不赀之恩榮。擢無庸于草澤,齒陋質于簪纓。遇大道行而兩儀泰,喜元良會而萬國貞。以監撫之多暇,每講論而肅成。仰惟神之敏速,歎將聖之聰明。自禮賢于秋實,足歸道于春卿。芳年淑景,時和氣清。華殿邃兮簾帏靜,灌木森兮風雲輕,花飄香兮動笑日,嬌莺啭兮相哀鳴。以物華之繁靡,尚絕思于將迎。猶允蹈而不倦,極耽玩以研精。命庸才以載筆,謝摛藻于天庭。異洞箫之娛侍,殊飛蓋之緣情。阙雅言以贊德,思報恩以輕生。敢下拜而稽首,願永樹于風聲。奉皇靈之遐壽,冠振古之鴻名。

  太宗見而遣使謂百藥曰:“朕于皇太子處見卿所作賦,述古來儲貳事以誡太子,甚是典要。朕選卿以輔弼太子,正爲此事,大稱所委,但須善始令終耳。”因賜廄馬一匹,彩物三百段。

  貞觀中,太子承乾數虧禮度,侈縱日甚,太子左庶子于志甯撰《谏苑》二十卷諷之。是時太子右庶子孔穎達每犯顔進谏。承乾乳母遂安夫人謂穎達曰:“太子長成,何宜屢得面折?”對曰:“蒙國厚恩,死無所恨。”谏诤愈切。承乾令撰《孝經義疏》,穎達又因文見意,愈廣規谏之道。太宗並嘉納之,二人各賜帛五百匹,黃金一斤,以勵承乾之意。

  貞觀十三年,太子右庶子張玄素以承乾頗以遊畋廢學,上書谏曰:

  臣聞皇天無親,惟德是輔,苟違天道,人神同棄。然古三驅之禮,非欲教殺,將爲百姓除害,故湯羅一面,天下歸仁。今苑內娛獵,雖名異遊畋,若行之無恒,終虧雅度。且傅說曰:“學不師古,匪說攸聞。”然則弘道在于學古,學古必資師訓。既奉恩诏,令孔穎達侍講,望數存顧問,以補萬一。仍博選有名行學士,兼朝夕侍奉。覽聖人之遺教,察既往之行事,日知其所不足,月無忘其所能。此則盡善盡美,夏啓、周誦焉足言哉!夫爲人上者,未有不求其善,但以性不勝情,耽惑成亂。耽惑既甚,忠言盡塞,所以臣下苟順,君道漸虧。古人有言:“勿以小惡而不去,小善而不爲。”故知禍福之來,皆起于漸。殿下地居儲貳,當須廣樹嘉猷。既有好畋之淫,何以主斯匕鬯?慎終如始,猶恐漸衰,始尚不慎,終將安保!

  承乾不納。玄素又上書谏曰:

  臣聞稱皇子入學而齒胄者,欲令太子知君臣、父子、尊卑、長幼之道。然君臣之義,父子之親,尊卑之序,長幼之節,用之方寸之內,弘之四海之外者,皆因行以遠聞,假言以光被。伏惟殿下,睿質已隆,尚須學文以飾其表。竊見孔穎達、趙弘智等,非惟宿德鴻儒,亦兼達政要。望令數得侍講,開釋物理,覽古論今,增輝睿德。至如騎射畋遊,酣歌妓玩,苟悅耳目,終穢心神。漸染既久,必移情性。古人有言:“心爲萬事主,動而無節即亂。”恐殿下敗德之源,在于此矣。

  承乾覽書愈怒,謂玄素曰:“庶子患風狂耶?”

  十四年,太宗知玄素在東宮頻有進谏,擢授銀青光祿大夫,行太子左庶子。時承乾嘗于宮中擊鼓,聲聞于外,玄素叩閤請見,極言切谏。乃出宮內鼓對玄素毀之,遣戶奴伺玄素早朝,陰以馬檛擊之,殆至于死。是時承乾好營造亭觀,窮極奢侈,費用日廣。玄素上書谏曰:

  臣以愚蔽,竊位兩宮,在臣有江海之潤,于國無秋毫之益,是用必竭愚誠,思盡臣節者也。伏惟儲君之寄,荷戴殊重,如其積德不弘,何以嗣守成業?聖上以殿下親則父子,事兼家國,所應用物不爲節限。恩旨未逾六旬,用物已過七萬,驕奢之極,孰雲過此?龍樓之下,惟聚工匠;望苑之內,不睹賢良。今言孝敬,則阙侍膳問豎之禮;語恭順,則違君父慈訓之方;求風聲,則無學古好道之實;觀舉措,則有因緣誅戮之罪。宮臣正士,未嘗在側,群邪淫巧,昵近深宮。愛好者皆遊伎雜色,施與者並圖畫雕镂。在外瞻仰,已有此失;居中隱密,甯可勝計哉!宣猷禁門,不異闤闠,朝入暮出,惡聲漸遠。右庶子趙弘智經明行修,當今善士,臣每請望數召進,與之談論,庶廣徽猷。令旨反有猜嫌,謂臣妄相推引。從善如流,尚恐不逮;飾非拒谏,必是招損。古人雲:“苦藥利病,苦口利行。”伏願居安思危,日慎一日。

  書入,承乾大怒,遣刺客將加屠害,俄屬宮廢。

  貞觀十四年,太子詹事于志甯,以太子承乾廣造宮室,奢侈過度,耽好聲樂,上書谏曰:

  臣聞克儉節用,實弘道之源;崇侈恣情,乃敗德之本。是以淩雲概日,戎人于是致譏;峻宇雕牆,《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉,呂望師周,或勸之以節財,或谏之以厚斂。莫不盡忠以佐國,竭誠以奉君,欲使茂實播于無窮,英聲被乎物聽。鹹著簡策,用爲美談。且今所居東宮,隋日營建,睹之者尚譏其侈,見之者猶歎甚華。何容于此中更有修造,財帛日費,土木不停,窮斤斧之工,極磨砻之妙?且丁匠官奴入內,比者曾無複監。此等或兄犯國章,或弟罹王法,往來禦苑,出入禁闱,鉗鑿緣其身,槌杵在其手。監門本防非慮,宿衛以備不虞,直長既自不知,千牛又複不見。爪牙在外,厮役在內,所司何以自安,臣下豈容無懼?

  又鄭、衛之樂,古謂淫聲。昔朝歌之鄉,回車者墨翟;夾谷之會,揮劍者孔丘。先聖既以爲非,通賢將以爲失。頃聞宮內,屢有鼓聲,大樂伎兒,入便不出。聞之者股栗,言之者心戰。往年口敕,伏請重尋,聖旨殷勤,明誡懇切。在于殿下,不可不思;至于微臣,不得無懼。

  臣自驅馳宮阙,已積歲時,犬馬尚解識恩,木石猶能知感,臣所有管見,敢不盡言。如鑒以丹誠,則臣有生路;若責其忤旨,則臣是罪人。但悅意取容,臧孫方以疾;犯顔逆耳,《春秋》比之藥石。伏願停工巧之作,罷久役之人,絕鄭、衛之音,斥群小之輩。則三善允備,萬國作貞矣。

  承乾覽書不悅。

  十五年,承乾以務農之時,召駕士等役,不許分番,人懷怨苦。又私引突厥群豎入宮。志甯上書谏曰:

  臣聞上天蓋高,日月光其德;明君至聖,輔佐贊其功。是以周誦升儲,見匡毛、畢;漢盈居震,取資黃、绮。姬旦抗法于伯禽,賈生陳事于文帝,鹹殷勤于端士,皆懇切于正人。曆代賢君,莫不丁甯于太子者,良以地膺上嗣,位處儲君。善則率土沾其恩,惡則海內罹其禍。近聞仆寺、司馭、駕士、獸醫,始自春初,迄茲夏晚,常居內役,不放分番。或家有尊親,阙于溫凊;或室有幼弱,絕于撫養。春既廢其耕墾,夏又妨其播殖。事乖存育,恐致怨嗟。倘聞天聽,後悔何及?又突厥達哥支等,鹹是人面獸心,豈得以禮義期,不可以仁信待。心則未識于忠孝,言則莫辯其是非,近之有損于英聲,昵之無益于盛德。引之入閤,人皆驚駭,豈臣庸識,獨用不安?殿下必須上副至尊聖情,下允黎元本望,不可輕微惡而不避,無容略小善而不爲。理敦杜漸之方,須有防萌之術。屏退不肖,狎近賢良。如此則善道日隆,德音自遠。

  承乾大怒,遣刺客張師政、纥幹承基就舍殺之。是時丁母憂,起複爲詹事。二人潛入其第,見志甯寢處苫廬,竟不忍而止。及承乾敗,太宗知其事,深勉勞之。

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